ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ЮЖНОУРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ, ПРАВА

КАФЕДРА КОНСТИТУЦИОННОГО, АДМИНИСТРАТИВНОГО И МУНИЦИПАЛЬНОГО ПРАВА

Контрольная работа

По учебной дисциплине: Социология.

Тема: Общая характеристика совместной социологической мысли в Европе.

Содержание

Введение……………………………………………………………………3

1. Социологическая мысль в Европе XIX – начала XX века………………5

2. Современная социологическая мысль в Европе…………………………9

Заключение………………………………………………………………..16

Список используемой литературы..……………………………………..18

Внимание!

Это ОЗНАКОМИТЕЛЬНАЯ ВЕРСИЯ работы №3425, цена оригинала 250 рублей. Оформлена в программе Microsoft Word.

Оплата. Контакты.

Введение

Термин социология в буквальном смысле слова означает «наука об обществе» или «учение об обществе». Впервые его употребил Огюст Конт (1798 –1857). В главных своих сочинениях – «Курс позитивной философии» (1830 –1842) и «Система позитивной политики» (1851 – 1854) – он высказал рациональную идею о необходимости всестороннего анализа общественных явлений. То, что О.Конт большое внимание уделял познанию не столько сущности, сколько явления, стало основанием для возникновения позитивистских взглядов и концепций, получило дальнейшее развитие в трудах его последователей.

Конечно, совокупность вопросов, относящихся к социологии, занимала ученых с древнейших времен. Проблемы общественной жизни всегда вызывали живой интерес у историков, философов, правоведов. Но когда четко обозначилась тенденция к дифференциации наук, в том числе и общественных, в социологии нашла выражение объективная потребность определить роль и место человека в жизни общества, его социальное положение, взаимодействие с другими людьми в рамках различных общностей, социальных групп и социальных организаций в условиях функционирующего гражданского общества.

Таким образом, основателем социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе стал французский ученый и философ позитивист Огюст Конт, энциклопедически образованный мыслитель. Конт выступал против того, чтобы считать общество простой совокупностью индивидов, которые рассматривались многими мыслителями как своего рода «социальные атомы», существующие чуть ли не автономно по отношению друг к другу.

Понятию «социология» дают разные определения, приведем основные из них: «Социология – это научное изучение человеческого поведения и социального окружения человека, которое влияет на это поведение». «Социология – это наука о методах исследования человеческого поведения». «Социология – это систематическое изучение общества и социальной активности человеческого бытия. В качестве специфической дисциплины ее дополнительно рассматривают в виде знания о том, как реальный человек думает и действует в облике социального творца» 1.

В XIX веке были разработаны разнообразные теорий, концепции и подходы в различных школах. Но, несмотря на разнообразие, они все были едины в одном – объектом и предметом социологии является общество, вся общественная жизнь.

XX век стал веком своеобразного триумфа социологии. В это время возникает множество различных теоретических направлений, создаются национальные социологические общества и Международная социологическая ассоциация (1946), широчайшее развитие получают прикладные эмпирические исследования, осуществляемые многочисленными научноисследовательскими центрами. Во второй половине XX века профессия социолога становится одной из самых популярных и востребованных в европейских странах, и к изучению социологии обращаются сотни тысяч студентов. На социологические исследования выделяются миллиарды долларов, регулярно проводятся международные социологические конгрессы и конференции, по объемам тиражей социологическая литература занимает одно из первых мест и становится массовым, общедоступным жанром. В социологии начинают видеть возможности усовершенствования мира. Воистину прав был Р. Миллс, отмечавший, что современная эпоха – это эпоха социологии.

1 Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – М., 1999. – 54 с.

1. Социологическая мысль в Европе XIX – начала XX века

В ответ на поставленные жизнью вопросы в XIX веке родились различные концепции, стремящиеся объяснить сущность происходящего с тех или иных теоретикометодологических позиций.

На разных этапах развития социологической мысли на передний план выходило то одно, то другое направление. Социологическая теория О.Конта состояла из «социальной статики» и «социальной динамики». Главный интерес французского мыслителя был связан с анализом социальной динамики, основным фактором которой он считал умственное, духовное развитие. Его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе «социальной физике», чтобы ее исследователь мог так же оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества. Особый интерес представляет его размышление о социальной статике и социальной динамике как методе, объясняющем его позитивистский историзм 1.

Другая концепция – биологическая – связана с именем Г.Спенсера (1820 –1903), который рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. Его гениальной догадкой было то, что процесс развития всегда сопровождается дифференциацией структур и функций общества. Чтобы координировать действия отдельных частей общества, необходимо осуществление функций, названных впоследствии управлением. Подобно Ч.Дарвину Г.Спенсер поддерживал идею «естественного отбора» применительно к общественной жизни: выживают те, кто больше всего приспособлен к превратностям жизни.

Вместе с тем концепция «однолинейной» эволюции, социалдарвинистские установки Г.Спенсера были подвергнуты критике, преимущественно со стороны психологической школы, которая в истории социологии представлена Л. Гумпловичем (1838 – 1909), Г. Тардом (1843 – 1904), Г. Лебоном (1841 – 1931) и особенно Ф.Теннисом (1855 – 1936), а также в известной степени Дж.С.Миллем (1806 – 1873).

1 Социология. / Кравченко А. И., Анурин В. Ф. С.Пб., 2005. – 62 с.

Отказавшись от биологизации общества, эти ученые пытались преодолеть ограниченности эволюционизма, что в конечном счете привело к появлению социальнопсихологической концепции социологии, к анализу социальнопсихологических явлений и попыткам объяснить роль субъективного фактора в историческом процессе.

Г. Тард известен своей теорией подражания, так как элементарным социальным отношением он считал передачу или попытку передачи верования или желания. Его концепция впоследствии была использована в теории массовых коммуникаций.

Г. Лебон обратил внимание на феномен «толпы», когда разумное критическое начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным массовым сознанием.

Ф. Теннис придавал первостепенное значение понятию воли, которая и определяет сущность и направление человеческого поведения. А так как он фактически отождествлял волю и разум, то, по его мнению, побуждение к действию осуществляется не государством или Богом, а рационализмом, ярким воплощением чего является разум.

Многие идеи О. Конта воспринял и развил английский мыслитель Герберт Спенсер (1820 – 1903). Как и Конт, Спенсер был широко образованным ученым, одним из выдающихся умов своего времени. Г. Спенсер является основателем органической школы в социологии. Суть органической теории общества заключается в том, что оно рассматривается как единая система взаимодействия природных, прежде всего биологических, и социальных факторов. Согласно этой теории, все стороны общественной жизни органично связаны между собой и не могут функционировать вне данной связи.

Представляет интерес теория эволюции Г. Спенсера, в том числе социальной. В эволюции он выделил следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция); переход от однородного к разнородному (дифференциация); переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка). «Что такое социальная эволюция?» – ставит вопрос Спенсер. И отвечает на него в том духе, что социальная эволюция есть прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов, прежде всего политических.

Нельзя обойти вниманием взгляды Г. Спенсера на проблемы равновесия, гармонии и стабильности в обществе, которые до него ставил и решал О. Конт. Социальное равновесие истолковывалось Спенсером как результат приспособительных действий, гармонии интересов, а также компромиссов в действиях людей и социальных институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает как фактор стабильности общества. Спенсер излагает свое видение проблемы распада общества как процесса, обратного социальному равновесию, гармонии и стабильности. Распаду общества предшествует его упадок, – писал он 1.

Наиболее значительный представитель социологического позитивизма конца XIX – начала XX в. – французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917). Дюркгейм продолжил разработку теории общества как единого социального организма, такой системы, элементы которой должны гармонировать между собой ради сохранения целого.

В своей теории социального реализма Дюркгейм исходил из того, что природу социальных явлений следует объяснять социальными факторами, что исходным моментом анализа поведения людей, их разнообразной деятельности является общество как система взаимодействий индивидов, социальных групп и соответствующих социальных институтов. Большую роль здесь играют непосредственная и более широкая социальная среда.

Э. Дюркгейм был сторонником разработки научного метода в социологии, заключающегося, по его словам, в рационалистическом, т.е. строго логическом, объяснении явлений общественной жизни.

Актуальный характер имеет учение Дюркгейма о различиях нормального и патологического в обществе, о социальных болезнях и их преодолении. Убедительно звучит высказанное им положение о том, что важно найти «объективный

1 Добреньков В. И. , Кравченко А. И. Социология. – М., 2003 – 87 с.

критерий, неотделимый от самих фактов и позволяющий нам научно различать здоровье от болезни в разных разрядах социальных явлений».

Выдающуюся роль в развитии социологии в конце XIX – начале XX в. сыграл немецкий мыслитель Макс Вебер (1864 – 1920). В настоящее время социология Макса Вебера переживает настоящее возрождение. С точки зрения М. Вебера, социология должна изучать прежде всего поведение и социальную деятельность человека или группы людей. Однако не всякие их поведение и деятельность являются предметами изучения социологии, а только такие, которые, осмыслены ими с точки зрения целей и средств их достижения, ориентированы на других субъектов, т.е. учитывают влияние на них своих действий и их ответную реакцию на это.

В своей социологии понимания Вебер не мог обойти проблему ценностей, в том числе моральных, политических, эстетических, религиозных. Речь идет прежде всего о понимании сознательных установок субъекта на указанные ценности, которые определяют содержание и направленность его поведения и деятельности. В то же время социолог сам исходит из определенной системы ценностей, что неизбежно сказывается на ходе и результатах его исследований. М. Вебер предложил свое решение проблемы ценностей. Вебер трактует ценность как «установку той или иной исторической эпохи», как «свойственное эпохе направление интереса». Тем самым ценности из области надисторической переносятся в историю.

Макс Вебер касался в своих трудах широкого круга проблем из области теории и методологии социологии, оставив в их разработке заметный след. Возрождение его учения происходит именно потому, что он высказал глубокие суждения о решении сложных проблем, которые стоят перед нами сегодня. Нельзя не согласиться с Вебером в том, что «признаком научного познания является объективная значимость его выводов, т.е. истина».

2. Современная социологическая мысль в Европе

Современная европейская социология представлена множеством разнообразных школ и направлений. И классификация этих направлений – весьма непростая задача, поскольку их отличает и время возникновения, и теоретическая направленность, и методология исследований. Обратимся к одной из самых простых, понятных и наиболее распространенных.

Большинство социологических направлений, исходя из их методологических и теоретических особенностей, разделяются на две большие группы. Первую образуют «макросоциологические» теории, которые постулируют примат общества по отношению к индивиду. Они стремятся описать социальные закономерности надиндивидуального порядка, и их логика исследований предполагает движение от общего к частному, от понятий «общество» и «социальная система» к понятиям «индивид» и «личность». Эти теории берут свое начало во взглядах О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, к ним также относятся такие направления, как структурнофункциональный анализ, теории конфликта, структурализм, технологический детерминизм, неоэволюционизм и др.

Вторую группу образуют «микросоциологические» теории, в центре внимания которых, оказывается человек, индивид, личность. Они пытаются объяснить общесоциологические закономерности через анализ внутреннего мира человека и особенностей его взаимодействия с другими людьми. Их методология исследований предполагает движение от частного к общему, от изучения «клеточек» социального организма к характеристике общества в целом. Истоки подхода следует искать во взглядах М. Вебера и представителей психосоциологии. Из современных направлений его развивают символический интеракционизм, феноменологическая социология, теории обмена, этнометодология и другие.

Следует отметить, что теории, отнесенные к одной методологической группе, могут достаточно сильно отличаться друг от друга, как по сфере конкретнонаучных интересов, так и по трактовке рассматриваемых явлений.

Рассмотрим кратко некоторые из наиболее популярных современных социологических направлений.

Социологический неопозитивизм. Исторически первым и попрежнему весьма влиятельным направлением в современной европейской социологии является неопозитивизм, уходящий корнями в позитивизм XIX столетия, но значительно измененный в XX столетии. Социологический неопозитивизм – это совокупность эмпирических школ, представителей которых объединяют принципы так называемой научной социологии, стремящейся к строгой объективности и точности.

В общем виде эти принципы можно сформулировать следующим образом:

– отказ от построения общесоциологических теорий (понимаемых как нечто абстрактное и оторванное от повседневной жизни);

– стремление превратить социологию в такую же точную и бесстрастную науку, как математика, физика и иные отрасли естественнонаучного знания;

– ориентация на эмпирические исследования как единственный способ получения точного знания;

– разработка таких методик и техник прикладных исследований, которые обеспечили бы высокий уровень доказательности и истинности социологических выводов;

– признание приоритетности количественных математезированных методов.

Значительное внимание европейские социологи уделяли проблемам социологии труда и социального управления (социоинженерия). Начало изучению этих вопросов положил Ф. Тейлор, проводивший комплексные исследования на предприятиях и создавший первую в мире систему НОТ (научная организация труда). Следующий важный шаг в этом направлении – знаменитые Хоторнские эксперименты (1927 – 1932), проводившиеся под руководством Э. Мэйо и ставшие основанием для доктрины «человеческих отношений».

Своеобразным проявлением неопозитивизма стал бихевиоризм, утверждавший, что социология – это наука о человеческом поведении. Бихевиоризм не стремился изучать субъективные состояния человека (мотивы, ценности, стремления) как неподдающиеся точной фиксации и ориентировался на описание внешних форм поведения. Объединение установок бихевиоризма с принципом квантификации привело к разработке многочисленных тестов, широко использовавшихся в конкретносоциологических исследованиях.

Эти исследования охватывали самые различные социальные явления, такие, как образование, право, государство, семья, город, деревня, безработица, преступность и т.д., и во многом способствовали росту авторитета и влияния социологической науки.

Структурнофункциональный анализ. Общество – это система, которая всегда стремится к достижению «абсолютного равновесия» как главного условия своего самосохранения. Нарушение равновесия, порождаемое конфликтами и противоречиями, означает «заболевание», дестабилизацию социальной системы и может привести к ее гибели. Поэтому решительная борьба со всем тем, что угрожает социальной стабильности – это естественная реакция на патологические отклонения от нормы.

Функциональная зависимость – это то, что придает совокупности элементов свойство целостности, которым в отдельности не обладает ни один из них. Соответственно, явление становится структурным элементом системы тогда, когда выполняет функцию, важную для системы в целом. Любая система (общество, предприятие, церковь и т.д.) в целях выживания осуществляет четыре функции – адаптацию, целедостижение, интеграцию и латентность. Для их реализации нужны определенные структурные элементы. В обществе такими элементами являются подсистемы – экономическая, политическая и иные.

Функциональная зависимость – решающее условие целостности системы. Но люди – не механические частицы. Они наделены сознанием, волей, способны упрямиться и выбирать произвольную линию поведения. Как возможно согласие между ними? Согласованность действий и взаимопонимание людей достигается за счет общности их ценностей и соблюдения норм социального поведения. Это тот «клей», благодаря которому великое множество людей – неких социальных «атомов» – становятся «клеточками» социального организма.

Развитие общества – это процесс эволюции. Ей присущи две взаимосвязанные черты: дифференциация (появление новых, относительно обособленных элементов социальной системы) и интеграция (повышение целостности системы за счет появления связей между новыми элементами).

В связи с этим различаются три типа обществ: примитивные (дифференциации почти нет, люди выполняют одновременно множество ролейфункций), промежуточные (появляется письменность, социальное расслоение и функциональнноролевая специализация) и современные (для них характерна административная бюрократия, отделение права от религии, рыночная экономика и демократическая избирательная система).

Переломными моментами дифференциации являются революции. Так, промышленная революция означает разделение экономики и политики, демократическая отделяет «социальное сообщество» (гражданское общество) от политической сферы, а образовательная призвана выделить из социального сообщества институты воспитания и образования.

Во Франции структурнофункциональный подход нашел отражение в творчестве структуралистов – М. Фуко, К. ЛевиСтросса и др., уделявших основное внимание анализу ментальных, языковых и нормативных структур 1.

Теория социальных конфликтов. В мире постоянно осуществляется борьба противоположностей. Своеобразным выражением этой аксиомы стало появление на рубеже 50 – 60х годов прошлого столетия теорий, которые критически относились к идее равновесия социальных систем и считали конфликт не дисфункцией, а универсальным и позитивным фактором общественного развития.

Немецкий социолог Ральф Дарендорф (р. 1929) посвятил проблеме конфликта свои работы: «Класс и классовый конфликт в индустриальном обществе» (1959), «Человек социологический» (1961) и др. По его мнению, основой взаимодействия индивида и общества являются социальные нормы, которые задают ролевое поведение людей. Роли как образцы поведения предписываются человеку и зависят от его социального положения. Поскольку общество всегда неоднородно, постольку всегда существует неравенство, иерархия ролей, которая является одновременно выражением властных отношений на поведенческом уровне.

1 Социология. / Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко. – М., 2005 – 93 с.

Неравенство ролей (за которым стоит экономическое и политическое неравенство) и борьба за власть (как способ изменить свое социально«ролевое» положение) неизбежно порождают конфликт, являющийся не временным, а постоянным состоянием общества. Конфликт – это своеобразное выражение самого факта социальной иерархии. Поэтому его нельзя не разрешить, ни предотвратить, поскольку это означало бы ликвидацию самой социальной системы.

Но Дарендорфа нельзя назвать «жаждущим крови» апологетом социальных конфликтов. Он верил в возможность снижения уровня социальной напряженности и предлагал регулировать конфликты с помощью переговоров, посредничества, арбитража и иных способов. Более успешно это можно делать в демократических, открытых обществах, где само протекание конфликтов предельно формализовано.

Технологический детерминизм. Это направление в социологии, представители которого главным фактором общественной жизни считают уровень развития техники и технологий. Технологический детерминизм объединяет несколько взаимодополняющих теорий, возникших в конце 50 – 70х годов XX в. и отражающих те социальные изменения в развитых капиталистических странах, которые были вызваны достижениями научнотехнической революции. К их числу относятся:

– теория единого индустриального общества;

– теория стадий экономического роста;

– теория нового индустриального общества;

– теория постиндустриального общества;

– теория сверхиндустриального общества.

Исходным понятием для них является понятие «индустриальное общество». В рамках технологического детерминизма образ индустриальной эпохи получил свое дальнейшее развитие и стал исходным для характеристики других этапов истории.

Критерием периодизации всемирной истории здесь выступает уровень развития техники и технологий. Предполагается, что от него зависит организация производства, доминирование тех или иных отраслей экономики, социальная структура и господство отдельных социальных групп, политический строй, роль науки и общественные ценности. А новые технические достижения и технологические перевороты рассматриваются как конечная причина «бескровных» изменений во всех сферах общественной жизни, не сопровождающихся социальными конфликтами и революциями 1.

Символический интеракционизм – один из примеров «микросоциологических» теорий, которые основное внимание уделяют изучению исходных «клеточек» общества – человека и его взаимодействия с другими людьми. Основы этого подхода были заложены «понимающей социологией» М. Вебера, полагавшего, что общество — это продукт совместно действующих людей, «понятых» и «услышанных» друг другом, и что любое социальное явление возникает из взаимодействия индивидов.

Личность рассматривается как социальный продукт, который формируется в процессе ролевого общения. Личность – это «переменная величина», и ее облик определяется взаимодействием с другими людьми. Следовательно, социальные отношения «первичны» по отношению к сознанию и личности человека, которые просто не могут возникнуть вне социального общения.

Взаимодействие – интеракция – всегда опосредовано различными символами, среди которых важнейшими являются язык жестов и речь. Эти символы регулируют поведение людей, поэтому овладение языком жестов и речью – необходимое условие социализации индивида. Человек усваивает культуру через систему символов и приобщается к тому образу мира, который создается обществом, народом, социальной группой.

Феноменологическая социология. Основоположником этого направления был австрийский философ и социолог Альфред Шюц (1899 – 1959), полагавший, что социология должна ориентироваться на субъективный опыт человека и изучать тот феноменальный «жизненный мир», в котором живет каждый обычный индивид.

1 Социология. / Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко. – М., 2005 – 93 с.

Жизненный мир – это «мир повседневности», мир наличных переживаний, психологических состояний и мыслительных актов человека, осуществляющихся стихийно и неподконтрольных мыслительной рефлексии в момент их реализации. Он не является личным миром одного человека, так как в переживании одновременно участвуют и те, кто находится рядом, «другие».

В общении людей происходит «схватывание» (пересечение) собственного потока сознания и потока сознания других людей, в результате чего образуется некое единство – «Мы». Следовательно, жизненный мир даже отдельного индивида всегда является социальнопсихологической реальностью, которая формируется в коммуникации «Я» и «другие».

Теория социального обмена. Теорию социального обмена, или теорию действия, относят к группе «микросоциологических теорий». Это также пример социального бихевиоризма, уделявшего основное внимание анализу внешних форм человеческого поведения и взаимодействия.

Социальное поведение – это обмен деятельностью людей в зависимости от количества и вида вознаграждения. Сущность социального действия состоит в принципе «экономической рациональности», означающем, что каждый человек стремится в процессе общения получить наибольшую выгоду при минимальных затратах.

Люди вступают в социальные отношения с надеждой получения вознаграждения и продолжают эти отношения в том случае, если получают то, к чему стремятся. Вознаграждения могут быть разными: социальное одобрение, уважение, признание, статус и т.п. а также практическая помощь. Преимущественный доступ к тем или иным благам некоторые люди могут использовать в корыстных интересах, в частности, для приобретения власти над другими людьми.

Стремление к социальной справедливости, рассматривается здесь, вопервых, как проявление внутренней природы человека и складывающихся социальных отношений, а вовторых, как главная причина индивидуальных и коллективных социальных действий людей.

Заключение

Основателем социологии как самостоятельной и целостной науки об обществе стал французский ученый и философ позитивист Огюст Конт (1798 –1857), энциклопедически образованный мыслитель.

В XIX в. центром социологической мысли была Западная Европа. Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных школах в XIX веке, они все были едины в одном – объектом и предметом социологии является общество, вся общественная жизнь.

Серьезным вкладом представителей европейской социологии начала XX века было то, что они доказали несостоятельность претензий на изучение всего общества и пытались обосновать, что в основе их науки должна лежать деятельность социальных групп и общностей (Э.Дюркгейм), личность во всем многообразии ее социальных действий (М.Вебер) и что критерием социологии как науки должны стать эмпирические, особым образом классифицированные и объясненные факты.

Ученые, их школы и их ученики окончательно конституировали социологию как науку, вычленив ее место и назначение в системе других социальных наук, и заложили основы для дальнейшего развития и дифференциации социологической науки.

Бурное развитие социологической науки в XX веке породило много течений, которые придерживались самых различных концепций, взглядов как по общеметодологическим позициям, так и по частным проблемам.

В XX веке социология пошла «вширь» – она постепенно охватывала страны Восточной Европы, Азии, Латинской Америки, Африки. Сейчас практически нет ни одной страны в мире, где не была бы представлена социологическая наука в том или ином виде.

XX век – это и век развития социологии «вглубь». Она охватывала все новые и новые области познания, открывала многие пограничные темы (город, здоровье, демография) или придавала новое социологическое звучание тем проблемам, которые были разработаны другими отраслями человеческого знания (инфраструктура, общение, катастрофы и др.).

В XX веке происходило и конституирование социологического знания в виде открытия специальных кафедр, факультетов, организации научноисследовательских центров и организаций. Профессия социолога становилась востребованной на рынке труда.

И, наконец, следует отметить организационное укрепление социологии. В XX веке были созданы первые национальные социологические общества и ассоциации, которые после второй мировой войны (1946) создали Международную социологическую ассоциацию, организовавшую 14 всемирных конгрессов и способствовавшую превращению социологов в один из заметных отрядов в области социального знания.

Так как в процесс производства и развития социологического знания вовлечены тысячи людей в каждой стране, то вполне понятно то многообразие теорий и концепций, которые были произведены на свет в XX веке и продолжают появляться в большом количестве и в настоящее время.

Таким образом, несмотря на существование множества концепций, лицо социологии конца XX века во все большей мере определяют теории, которые восходят к человеку, его роли и активности в современном мире.

В конце XX в. европейской социологии были присущи следующие черты:

– отсутствие господствующего направления исследований;

– поиск новой синтетической социологической теории;

– неоконсервативная направленность большинства течений;

– непосредственная связь с политикой.

Список используемой литературы

1. Волков Ю. Г., Мостовая И. В. Социология: учебник для вузов / Под редакцией проф. В. И. Добренькова – М.: Гардарика, 1999 – 432 с.

2. Давыдов А. А. Системная социология – социология 21 века? // Социс. – 2006. – №6 – с. 20 – 23.

3. Добреньков В. И. , Кравченко А. И. Социология. Учебник – М.: Инфра – М., 2003 – 624 с.

4. Зиновьев А. Логическая социология. Западнистская сверхцивилизация. Часть 1 // Социально – гуманитарные знания. – 2004. – №2 – с. 175 – 185.

5. Зиновьев А. Логическая социология. Западнистская сверхцивилизация. Часть 2 // Социально – гуманитарные знания. – 2004. – №1 – с. 181 – 195.

6. Зиновьев А. Логическая социология. Супер уровень западнизма // Социально – гуманитарные знания. – 2003. – №3 – с. 171 – 183.

7. Коломейцев В. В поисках нового общества: Основные направления в современной западной социологии // История. – 2005. – №23 – с. 20 – 27.

8. Кравченко А. И Социология. Учебник – М.: Т.К. Велби, издательство Проспект, 2004. – 536 с.

9. Кравченко С. А. Куда идет развитие мировой социологии // Социс. – 2007. – №1. – с. 6 – 12.

10. Култыгин В. П. Тенденции в европейской социологической теории начала 21 века // Социс. – 2001. – №8. – с. 21 – 31.

11. Современная западная социология: Словарь – М.: – Политиздат, 1990. – 432 с.

12. Социология: учебник для вузов / Под редакцией проф. В. Н. Лавриненко – 3е издание, переработка и дополнение – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2005 – 448 с.

13. Социология: учебник для вузов / Кравченко А. И., Анурин В. Ф. С.Пб.: Питер, 2005 – 432 с.

14. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. 2е издание, переработка и дополнение – М.: Прометей, Юрайт, 1999 – 511 с.